文學探討

一.現代主義文學：

現代主義源於六0年代，主要是由於人的疏離(城市)、存在的疏離感、心裡分析三個面向而來的，是為哲學思想。

例如白先勇＜現代文學＞（與陳若曦等友人一起創辦的），就提到了所謂的文化認同問題，主要是因為有台籍年輕作家以及大陸來台的年輕作家等因素，一種橫的移植向西方學習的概念，例如沙特認為人存在是細膩的、虛無的，卡夫卡＜蛻變＞、貝克特＜等待果陀＞、英喬艾斯＜都柏林人＞以及卡繆＜異鄉人＞、＜鼠疫＞、＜審判＞都表達了人存在是很荒謬的，人是被決定，永遠面臨選擇的相關意識。

而現代文學出刊的目的在於介紹西方文藝思潮、小說戲劇概念、評論（翻譯西方著作的過程中，自己也受到影響）。

他的創作階段從１９６３年赴美留學前發端，作品有＜悶雷月夢＞、＜藏在褲袋裡的手＞、＜畢業小陽春＞是以女性為主、多是悲劇（有模仿張愛玲的意味），也有習作現代主義的影子存在，例如意識流，指一種內心獨白，打破時間，像是混亂的插敘一般的思緒重疊感，爾後赴美愛荷華大學創作班，已經到了所謂的成熟期。

例如＜台北人＞這本書中一共有十四篇，主題都很清楚的表達一種概念就是沒有一個土生土長的台北人，１９４９年以後到台灣的壯年人，都有著一段沉重的記憶，而＜紐約客＞系列是以華裔的角色為主，又被稱做流浪者的哀歌等等，在主題方面過去是一種人情味，充滿純潔的榮耀感、有希望、而有靈魂的、也代表一切的美好，如今是人的功利，充滿著無奈的失敗感、絕望的、老去腐朽、以及所有的不堪。

二.女性主義文學：

台灣婦女運動起於七０年代，歷經了三大階段，第一是模仿男性的學習階段，第二是爭取權力、內容以控訴的階段，第三才是關注女性本身的階段，我國一直到八０年代才有婦女組織運動，例如婦女新知，１９８５年台大成立人口研究中心－婦女研究室，１９８８年清大成立兩性研究中心等正式在校園中於焉發端。

而在各個年代均有代表性的人物，如下：

(一)四０年代：

1.張愛玲：意即以女性論述為基礎，旁及心理分析、身體詩學和政治、文化批判，以及國族論述。在〈金鎖記〉、〈傾城之戀〉、〈連環套〉、《怨女》等，無不觸及。也讓我們反思中國現代女性文學及西方性別論述間的互動及對話，尤其迭有創見。

(二)五０年代：

1.林海音：主要以《城南舊事》享譽文壇，被認為是台灣女性文學的開山人，又被稱為“台灣文學保姆”。

(三)六０年代－七０年代：

1.歐陽子、於梨華、聶華苓、陳若曦都是擁有相同的背景，在文革當中受盡折磨。
2.張曉風、三毛、瓊瑤皆以人間對美好事物的投射觀點。
3.郭良蕙、杏林子、施叔青皆受張愛玲的影響甚大。

(四)八０年代：

袁瓊之＜自己的天空＞、朱秀娟＜女強人＞、蕭麗紅＜千江有水千江月＞、＜桂花巷＞、蕭颯＜給前夫的一封信＞、李昂＜殺夫＞而在＜迷園＞中甚至認為女人也可以把身體當作工具，蘇偉貞＜紅顏已老＞、廖輝英＜不歸路＞。
此年代作為分界之前是溫情控訴，之後重視女性自身心理以及生活。

(五)九０年代：

朱少麟、朱天文、朱天心、朱天衣都有著張愛玲的影子，值得一提的是呂秀蓮＜貞節牌坊＞也是女性文學主義當中重要的一環。

三.魔幻寫實主義(肇始於西元1925年)：

意指一種真實與魔幻的空間並存，恆常又消失，主旨在反省歷史與現實並反應人心，將手法、時間、空間相互錯置並作巧妙的結合；例如阿莫多瓦的完美女人。

意即在寫實主義的基礎下，主要強調時空交錯的手法，潛意識的議題；例如悄悄告訴她。＜比擬四０年代的超現實主義：在寫實的基礎上作思想，例如：百年孤寂＞

台灣的魔幻寫實主義特色在於，對時間的錯置、針對原住民部落小說弱勢族群的關懷＜邊緣人的關懷＞、鬼魅現實化，不強調人鬼差異而強調生命的存在，一種顛覆歷史解釋記憶。

四.傷痕文學(肇始於西元1978年)：

西元1949年之後－1966文革前的文學，建國十七年，文革後1966－1976以江青為首的樣板文學；1978盧新華＜傷痕＞：文中極左思想批判流放、下放與勞改的故事，直到1981年才平息。
直到有結合魔幻寫實的傷痕文學；莫言＜手乳肥臀＞、＜紅高粱＞、余華＜活著＞、章詒和＜往事並不如煙＞。

五.網路文學：

意指讀者可以參與，成功與否，端視讀者；三種定義：意義指向讀者、去技術化的書寫、大量的對話使用。＜後設小說：邀請讀者來參與＞

六.時代性小說：

(一)七０年代小說－政治文學：

人物較單薄，故事較主硬；西元1979年黃凡＜賴索＞、張系國＜黃河之水＞、＜昨日之怒＞、吳濁流＜天花果＞。

(二)八０年代小說－都市文學：

意指反應都市生活的情境，人處於都市的作品相對於鄉土文學而論，觀點如下：

1.抗拒都市化、懷念田野文學。鐘鐵民＜約克夏的黃昏＞、吳錦發＜烤乳豬的方式＞、＜悲歌＞
2.對都市生活加以批判。黃凡＜都市生活＞
3.批判都市又擁抱都市；張曼娟＜唯一的成市＞、鹿憶鹿＜天空這麼希臘＞、村清玄＜陰陽巷＞、阿盛＜此地自有好風水＞。

(三)八０年代以後：

批判國民黨的政治思想與政治犯，陳映真、王拓、楊青矗；站在人民立場著墨，描述自日據到當代百姓的悲慘，有李喬等人；知識份子的批判有陳若曦、黃凡、龍應台。